Këto detaje të vogla që dallojnë nga falja e mëparshme bën që ata edhe të shihen me sy tjetër, sidomos nga besimtarët e vjetër. Njëri ndër ta është edhe besimtari Hazir Kameraj:

“Janë nja dhjetë veta. I kanë lëshu do mjekra të vogla, lidhen qeshtu, bajnë me gisht qeshtu...Bile njani m’u rras bukur ngat e i thashe, rrini ma mas se po na habitni tuj rrah me qat gisht. Gishti thashw qohet kur ta këndojsh Etehjatin, “La il lahe il Allah”, Zoti asht nja e tjeter s'ka!”

Kjo, sipas Enes Gogës, imam në gjaminë Mesgjidi I Madh, në Pejë, ka të bëjë me të katër shkollat e mëdha juridike të islamit, të cilat sipas dietarëve të parë islam, janë të shpërndara nëpër vende të caktuara.

“Shkolla juridike “Hanefite”; Shkolla juridike “Malekite”; Shkolla juridike “Shafive” dhe Shkolla Juridike e “Hambelive”. Ne territorin e Kosoves, bashkesia islame praktikon tere jeten fetare e praktikon sipas dispozitave te shkolles juridike Hanefite dhe dallimet e mundshme mund te verehen ne disa rite fetare ne disa aspekte te jashtme, ne aspketin praktik dhe ekto nuk jane qeshtje shume me rendesi,ngase ne ato qeshtjet bazike dhe thelbsore, mulsimanet te gjithe perputhen dhe jane te barabarte me njeri tjetrin. Qe te jem me korekt per degjuesit.Psh. Qeshtja e agjerimit te Ramazanit,qofshin ne Kosoven apo kudo ne Bote,agjerimine  filloojne ne moente te ckatuara,prej momentit kur perfundon koha syfyrit,dhe e fillojne iftarin ne monetin kur eporendon dielli.e pastaj,ketu mebten ato divergjencat ato dalliemt e vogla,a e fillon ifatir dikush me shume a dikush praktikon  fillimisht me e fal akshamin e pastaj ushqimin, pastaj shijet e njerezve dallojne, a e fillon me uje a e filon me hurme,apo me embelsire. Mirepo ne essence dhe ajo qe eshte kryesore, dhe bazike te gjithe e lejne uhsqimin ne  nje kohe te ckautar dhe te gjithte e fillojne.E njeta gje ndodh psh.edhe me faljen e enamazit.Qeshtjet kryesore dhe ksuthet elementare te namzait I respektojne te gjithe  njejte,psh,nese eshte namazi farz I cili falet ne menyre koletkive,atehere te gjithe rreshtohen ne rreshta-ne safe dhe drejtohen prej imamit dhe kur fillon namazi, te gjithe e fillojne namazin me imamin dhe te gjithe e eprfundojne.e pastaj miund te kete aty disa ndryshime te vogla,qe duken ne aspektin e jashtem qe ne u quajme ato kozmetike, ku nejrezit varesiht prej shijes se tyre”.

I diplomuar në Universitetin Islamik të Medines, imami Enes Goga mendon se edhe pse e tërë jeta fetare islame në territorin e Kosovës praktikohet sipas dispozitave të shkollës juridike Hanefite, e perhapur sipas dietarit islam Ebu Hanifja, baza e këtyre shkollave është e njëjtë dhe cdo ndryshim I vogël, është qështje dytësore.

“Ne qeshtjet bazike, thelbesore, muslimanet jane te gjithe te njejte. Ngase objektiv I islamit eshte uniteti dhe  ne mundohemi ta ruajme kete unitet dhe ta forcojme. Ne momente kur ky unitet fillon te zbehet,ne mundemi te kthehemi serish ne baze dhe ta ruamjm e unitetitn ne cdo gje”.

"Ka dallime të jashtme. Mirëpo, në qështjet thelbësore, koha e namazit është e drejtë dhe e barabartë për të gjithë. Drejtimi I muslimaneve kah drejtimi I Qabes, kah Kibla. Këto janë qështje bazore. Pastaj, a I ngrit duart deri te veshët apo I con deri në afërsi të veshëve, kjo nuk ka rëndësi shumë!"

Besimi islam në Kosovë, është një fe dominuese, me 90 për qind të popullatës. Ky rizgjim I dukshëm shpeshehere shkakton konfuzion. Devotshmëria e theksuar ndër të rinjtë dhe frekuentimi I shpeshtë nëpër gjami, merret si dicka e pazakonshme perderisa ritet e ndryshme te faljes jane gjithnje e  me te papranueshme nga besimtaret e vjeter.

Besimtari Hazir Kameraj eshte I revoltuar:

“Deri sot 20 e kusur hoxhe I kam nderue, te vjeter e myderriza e hafiza,I kem pas dhe…jane fale qysh jemi fale dajmida. Tash jeni kah qitni bidat e aferim ju kofte!

“Nje hafiz qe e kemi pas ne Kajro s'ka pas ma te forte. Ai thojke me t'hanger gjarpri ne maje te hundes, ti je para Zotit e s'guxon me livrit”.

Nën tensionin e një kohe të kthesave të mëdha dhe nën presionin e gjëndjes së rëndë ekonomike, një pjesë e besimtarwve tashmw kanë gjet strehwn në besim. Njëri ndër këta të rinj është Arbër Mala, student në Fakultetin e Biznesit, në Pejë.

"Problemet e shumta në shoqëri, mosorganizimi I mirë I shoqërise sonë, ka bërë që të ndjejmë një rehati në fe".

Muslimanë të rinj si Arbëri, të cilet kanë zgjedhur besimin si rrugë për jetë ka shumë. Por, manifestimi I besimit në veshje, në rite te ndryshme të faljes, në mjekren e rritur e në detaje tjera te shprehjes se besimit islam-religjion, në emër të të cilit bëhen akte terroriste në botë,, bën që ata të etiketohen si ithtare të Osama Bin Lladenit apo terroristë që veprojnë nën maskën e besimtarit.

Besimtari Hazir Kameraj eshte I bindur se:

“Kjo asht ba nje fare organizate, se Musebi Hanefije qe jemi na,tetane falemi nje yrrnek,e Shafi, Maleki e Hajmbeli ata nuk ed I qysh falen.Po tash ne Qabe qi po ua noj menden,qe po I qesin ne pramje tuj u fale, ata I lidhin duart qeshtu.Por, hoxha me ka thene se ka nje meseb I lidhin duart djathtas, majtas ose s'I lidhin hic…Dajmi da jemi fal mire,nji kajde.Tash mas shlirimit,jane dale keta.

A ekziston një organizatë e tille, nën ombrellën e së cilës veprojnë këta njerës për të futur përqarje ne fenë islame, sic besojnë një pjesë e popullatës? Apo, a kanë të drejtë një pjesë tjetër kur frigohen se në emër të islamit edhe ne Kosove mund të ndodhin akte terroriste si në botë?

Musli Arifaj, imam ne Qarshi Gjamine e Pejes hedh poshte dyshime te tilla:

" Një gjë e tillë nuk qëndron. Unë mendoj se kjo është dicka, të cilën po e plason armiku vazhdimisht. Për këtë flet më së miri në ka pas probleme të këtij lloji, pas luftës. Definitivisht jo!"…"Në qytetin e Pejës, të gjitha gjamitë dhe të gjithë imamët janë nën kontrollin e Bashkësisë islame të Kosovës. Paraqitja e shenjave te muslimanët, që tregojnë  devotshmërinë, nuk nënkupton se ata janë më ekstrem ose janë dicka tjeter.Kjo është një bindje e gabuar te të gjithë njerëzit të cilët asnjëherë nuk ballafaqohen me profesionistët, për të marrë përgjigjen e duhur!”

Ne librin e shenjt islam, Kur'anin, femres I sugjerohet mbulesa deri ne fytyre e duar, perderisa neper rruge frekuentojne femra te mbuluara ne teresi. A eshte ky nje kthim 50 vjet prapa ku sipas tradites femra duhej te mbulohej kembe e krye me te ashtuquajturen 'ferexhe', apo eshte nje shprehje me e forte e ndjenjes se besimit, ne kete kohe kur mbreterojne vlerat e lirise?

Imami Enes Goga thote se kjo eshte vetem nje shenje me e sh0prehur devotshmerie, te cilen duhet respektuar:

“Perderisa shoqeria jone po gjen force edhe po I toleron dhe po I pranon edhe ato pamje qe nuk jane te hijshme,sikur qe eshte lakuricesia, atehre ne gjithsesi duhet ta perdorim te njetin kritet dhe t'I pranojme dhe t'I tolerojme dhe vazjat e mbuluaradhe une mendoj s ene Kosove eksisotn nje disponim I mire,me raste shume te caktuara,ku dikush eshte tregu me fanatik dhe nuk ka toleru.mirepo ne Kosove ekzisotn nje disponim I mire dhe ne shkolla te mesme  kemi vajza qe shkojn e te mbulueme,kemi edhe ne universitetn e Prishitnes,per kete arsye une mendoj se shteti yne dhe shoqeria kosovare nuk dot e bej nje gabim te madh.Mirepo ne do te tregohemi te pjekur, perderisa ne I pranojme gjerat qe nuk jane te cmueshme dhe te hijshme atehere duhet te gjejme hapesire t'I tolerojme”.

Shpeshherë ekziston bindja se mjekra e rritur te meshkujt dhe mbulesa te femrat, nga grupe te caktuara paguhen me shuma të majme të hollash.

Imami I gjamisë Enes Goga deklarata të tilla kundërshton me neveri.

“Qeshtja e parajykimeve eshte nje qeshtje qe ka ekzistu cdohere. Njerezit jane te lire te mendojne. Mirepo une kisha dashte te bej apel dhe te therras te gjithe degjuesit e vales suaj,se cdo njeri qe ka arsye te shendoshe te mos bie viktime  e paragjyikimeve,e propagandave te ndryshme,per arsye se nuk eshte e drejte morale e as qe eshte e drejte fetare nme e paragjyku nje njeri pa argumente. Mirepo, jona eshte qe te mundohemi te paraqesim islamin ne formen me origjinale dhe ne formen me profesionale. Kur behen bashke keto dy elemente,kur nje neiri flet ne emer te islamit nga origjinaletieti I tij dhe nga profesionalizmi, atehere arsyeja e shendoshe cdohere do ta pranoje kete.

Përderisa, imami i Qarshi Gjamisë së Pejës, Musli Arifaj, pa e prishur gjakun, rekomandon:

"Të gjithë ata që mendojnë se dikush merr shuma parashë pse e ban një mjekër ose një femër pse e mban shaminë, unë kam shumë djem të cilët kanë nevojë. Prandaj, le të kanë mirësinë e t’më tregojnë që t'I regjistroj edhe ata".

“Definitivisht une kisha me u thane, une iu them atyre te cileve mendojne se ai merr shuma parashe pse e ban nje mjeker ose pse falet, ose nje vajze pse e mabn shamine ose nje grua,une iu kisha prefurar  te gjithe ata qe t'me lajemrojne mua,edhe une kam shume djem dhe shoke te cilet kane  nevoje,jetojne me kafshaten e bukes te vilet u falin te tjert,per shkak se nuk gjejne pune ne ekte situate,te kane miresine t'me tregojne mua dhe t'I regjistroj edhe ata”.

Rinia muslimane po I kthehet besimit te baballareve ne nje forme te re dhe me vetedien, te cilen e fitojne permes studimit. Nje I ri besimtar eshte nje me pak drejt degjenerimit dhe rrugeve te paligjshme, te cilat jane ne kundershtim me parimet fetare dhe me ligjet qe perbejne cdo shtet-thote imami Musli Arifajt.

Por, mendimi I besimtarit Hazir Kameraj, megjithatë mbetet I njëjti:

"Vallahi, mue s'po më pëlqen! Na jemi tetanë musliman. Në fe të Muhamedit! Edhe tash m’u cu ata ne tjeter yrrnek nuk asht mire.

Se babat tane, babagjyshat tanë,  hoxhallarët, edhe ata janë kanë në Medrese, edhe ata kanë këndue Kuran. Kur’ani s'luen. Një Kur’an e ka fal Zoti!...La il’lahe Il’Allah…”

 Ajete Beqiraj, Radio Kosova